文云博客

7月22日日全食之后写了一篇感文，忘记贴到博客来了。补贴上：

人早有言，己丑之夏，日将全食。六月之初，现于扬子。余自作镜，早起以观之。

日之初亏，惜有云被；珠于雾中，光不可窥。既而日出，已为月之所侵。嫦娥傍帝，帝隐其臂；叶落琴弦，弦音杂异。众皆取镜而观之，看鸳鸯之相戏，想全食之美丽，又论古今之奇，谈平常之事。笑谈之间，日已半退。天地虽明，有光无力。昔之至耀，今弱如羊；昔之至柔，今竟似狼。阴阳之理，举首可触；刚柔之道，历历在目。大势既去，日薄如月；月不善罢，令不得歇。可怜月日，去钩成鱼；鱼跃龙门，则不复出。速取镜，直观之。朗朗乾坤，万物骤暗，唯见日月相逐，日去其辉，月现其影。阴阳相合，有光泄于边缝者，亮如珍珠，一耀则退；又如划弦，一鸣则止。

夫日有阴亏之时，月有阳盛之期。及其阴也，则蓄势以待机；及其阳也，则至耀以明世。天道如此，况人世乎？

独宅幽室对空屏   

寂扫环壁听雨咛

       子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

       在前面摆出仁者的两条特征之后，《论语》便描述了“仁”者的反面形象“小人”的特征：巧言令色。这个词的意思很清楚，便是那夸夸其谈，善于表演，能够用言语、表情打动对方。孔子说，这类人基本都不是“仁者”，也就是说，他们不符合儒家的价值观念。

       但是，我们现在找工作、谈生意不都是要夸夸其谈么？不是都强调要善于使用“身体语言”么？难道非得是那种八棍子打不出一句话出来的木讷之人才符合儒家的“仁者”形象么？非也。仁不是愚，相反，仁者是大智大慧之人，真正聪慧之人是不会夸夸其谈的，而这也符合中国传统的政治智慧：后发制人。当然，

       有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”

       有子是孔门七十二贤之一了，他的言语也代表了孔子的观点，《论语》中有大量孔子弟子的言语，所有这些都是孔子哲学思想的体现。那么我们就来看有子的这句话。这里有子提出了仁者的另外一个特征：不好作乱。这个也可以理解，春秋战国长期的动乱给民众的生活带来最为深痛的灾难，所以诸子百家中很多都着眼于构建一个“和”的社会。儒家便提出要“君君臣臣，父父子子”，这个观点从这句话就可以看出来了。

       有子认为，仁者必须要安分，不能作乱。那么如何才

2009.05.18

子曰：学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！

小时候，老师说，这个“习”是复习的意思，所以要多复习！于是当时便有一个印象，认为这《论语》是教你好好学习的。可后来才明白，《论语》阐述的是孔老夫子的哲学思想，用来框世济民，而不是教小朋友读书的。于是这个“习”字便不可做“复习”讲。今天翻起《论语》，忽然觉得此字当为“练习、实践”之意。当然，这不是说从“复习知识”改为“做练习题”，而是指：学得伦理道德之后应当贯穿于平时的行为举止中。所以，《论语》开篇第一句便向我们描述了一个“仁者”的形象，他学习诗书礼仪，并能立刻用来规范自己的言行。

那么学习跟朋友有什么关系呢？怎么放到了一起？在我们的印象中，好好学习是个好学生、乖孩子的形象，而到处结交朋友却是那些小混混的形象，这两者怎么到了孔夫子的书中就

2009.04.28

太祖亲征，挥军武威。长安徐陈，以兵相随。幂幂扬尘遮日月，隆隆铁骑响如雷。军之所至，狗死鸡飞。安定之西，惨无遗类。太祖为之动容，呼左右曰：孤自兴兵以来，荥阳遇险，官渡几危，宛城丧子，赤壁败归。所以不避险危者，何也？安天下也！奔波三十余年而有贤相之名，行周公吐握之事。位禄来之不易，名声不可轻废！尔等当牢记军规，不得涂炭生灵，不可强占人妻，不得劳民，不可乱为。众皆然之。

少顷，军行至武威之东，太祖令止。其时，东风恰起，风吹草拥，羊群惊动。太祖大悦，道：人皆有言，武威之农，牧羊为生。待定武威，可尽邀宾朋，杀牛宰羊，不枉此征。程昱耳语太祖曰：主公！前日主公有令，不可涂炭生灵，君贵有信，望主公三思！太祖默然。有卒报曰，捉来一妇。太祖令其出。妇曰：妾本贱民，世居边城。长于牧羊，小有名声。晋主召见，赐我名姓。姓羊名祜

去年今日，汶川大震。山崩地裂，成于一时；高楼闹市，毁于瞬息。死伤失踪者，竟以十万计！余甚惑焉。师其有言，天地之间，无神无仙。苟若如此，何人有此伟力，倒山兆兆亿，伤民万万千，威力绵延数千里而不绝？然若有之，何以天公倾心以造物，又无情而毁之？或曰，古人有言，倘君王不道，民风不正，则天以灾害告之。然今之共和，国无患于内外，民不忧于钱财。纵稍有欠缺处，亦不足以此大祸惩之。余甚惑焉。

杭城今日，悲风哀号。阴云幂幂，日月不明；草木淅淅，似悼亡灵。所以万物皆悲者，岂非天之令

浪淘沙·板聚

梅苑友朋争

竞把联成

文风吹过雨无声

静坐长亭愁不再

细品诸生

赋毕雨飘仍

春去杭城

茶香飘溢酒精灯

只解佳人才满腹

哪管纹增

2009.03.09

接下来是“五事”中的第四事：将。我们都说，千军易得，一将难求。那么到底什么样的人才能称得上“将”甚至是“良将”呢？孙子给出了一个标准：“将者，智、信、仁、勇、严也。”这个标准实在是太严了，按照这个标准下来，古今能称得上将的估计已是寥寥无几了！能真正做好其中一条甚至是两条已相当不易！

2009.03.06

今天来聊聊“五事”中的第三事：地。孙子曰：“地者，远近、险易、广狭、死生也。”意思就是说，要知道战场的各种地理环境并能趋利避害，借助有利地形，避开必死之地，如此方能争取到最大的战场主动权。

我们来看《三国志·李典传》中一段关于夏侯惇的记录。刘表使刘备北伐至叶，曹公遣夏侯惇、李典拒之。这个时候刘备突然自己烧营尔后遁去。夏侯惇一看刘备这还没打就自乱阵脚，退却了